以爽為本的現(xiàn)實意義
發(fā)布時間：2010-01-14 共1頁
由此可見，哲學是多么可怕的東東！哲學事實上是人類思維過剩的產物，世界上各種宗教、各種主義，無非都是“飽暖思淫欲”的變異！人類意識到自己的孤獨，發(fā)泄的途徑不外乎虛無的宗教、殘忍的戰(zhàn)爭和荒誕的革命！
事實上，生命形式的存在沒有任何超自然超現(xiàn)實的意義，只不過是宇宙演進的一個不可思議的巧合而已！一代代的圣賢達人妄圖尋求不存在的生命意義，無不是潛意識的神秘主義在作祟！要想獲得真正的精神解脫，勢必要忘卻一切的思維過剩品，回歸動物原始的干凈的思維狀態(tài)。
其實這有積極的方面，試想一個人如果沒有足夠的思維快感去抵擋人心深處孤獨與憂郁的侵蝕，那么他離自殺也就不遠了。
所以可以看出，具體到單位的人，其生命質量的高低就體現(xiàn)在他一生中精神上的快樂熵到底產生了多少，平均到其存活時間上，數(shù)值越高肯定活得越有質量，活得越爽！這里我們不妨重新正規(guī)定義一下所謂快樂熵的真諦：它是一個生命體與感受相關，使腦皮層或其他感受核心產生愉悅享受的所有因素的集，這個集就是快樂熵，快樂到底不如爽形容得貼切，我們不妨直接稱其為爽熵。推而廣之，一個社會到底先進與否，并不和其社會制度和生產力發(fā)達程度有必然聯(lián)系，只要這個社會有能力為生活其中的民眾創(chuàng)造盡可能豐富的爽熵，每個公民自得其爽，這個社會就是牛B的社會，就是一個以爽為本的理想國度！譬若盛唐？！
既然爽熵實際上是一切生命體存在的終極追求，那么為了這個追求互相爭奪也是一段時期內不可避免的——在自然界中，豹子為了追求爽熵獵捕羚羊，羚羊為了追求爽熵吃草，草兒為了追求爽熵天天曬太陽；而在相對復雜的人類社會，為了追求各種形式的爽熵，爾虞我詐勢不免，男人追求女人，本質上是追求附著在女性身上相對于男性而言的爽熵；而國家之間為了追逐爽熵，極端形式就會爆發(fā)戰(zhàn)爭，例如最早的最單純的特洛伊戰(zhàn)爭；而整個人類社會為了掠奪更多的爽熵，對包括各種野生動植物在內的傳統(tǒng)自然界的無情圍剿自從人類誕生之日起就已開始，并如火如荼得蔓延著。
其實，追求爽熵并沒有錯，相反，以爽為本正是一切生命體的原始本能，它是生命演進的源動力，起意義超越任何宗教、馬X主義以及n個代表，對爽熵的和諧共享才是完美地球的真正歸宿！
相信以爽為本能敲碎人類以往任何形式的思維過剩品，蕩滌你的心靈，去感悟生存的本質。我們不可能向阿貓阿狗解釋以爽為本，它們未必不是如此；作為生命體最高代言的人，我們有義務倡導以爽為本的現(xiàn)實意義，擺脫哲學的思維桎梏，活出簡單自然，懂得與所有生命共享宇宙，特別是太陽父親和地球母親賜予我們所有生命的相對無窮的爽熵，并永遠爽快下去……
正如我們之前所言，爽熵是與一個生物體的感受相關，使腦皮層或其他感受核心產生愉悅享受的所有因素的集。而建筑物作為人類創(chuàng)造的相對較的產品，凝結了更多的物質財富與精神創(chuàng)作，其中最重要的，毫無疑問是建筑拋卻物質價值之外的精神體現(xiàn)。
也許有人會提出尖銳的批評，以為建筑最值錢的就是鋼筋水泥本身，因為直接的金錢投入都在其中。產生這樣狹隘的想法只是因為我們當今社會充斥了太多的建筑垃圾，對于這些低精神體現(xiàn)的垃圾而言，它的所有價值也就是這些了。
舉一個簡單的例子，譬若人本身，65％是氧，10％是氫，18％是碳，還有微量氮、鈣、磷、鉀、硫、砷、鎂、鐵等，整個人體僅值4.5美元。這樣說來，我們的身體絕對還不如自己正在使用的電腦值錢！事實上，真正值錢的是這些物質按照一定規(guī)律的組合本身；一個優(yōu)秀建筑的價值正是體現(xiàn)在物質價值之外。物質只是媒介。
我們剛接觸建筑學的時候，就會被告知：建筑的使用價值體現(xiàn)在“空”，這是和其他商品最的不同。圍合的空間只是建筑的基本功用，除此之外，建筑本身的格調或許更多的體現(xiàn)在建筑的細節(jié)。巴塞羅那高迪的神圣家族教堂，神秘的氣氛附著在無數(shù)的奇幻裝飾中，由于她太過復雜，時至今日仍未完工；這樣的建筑，一定是耐人尋味的，經(jīng)得起琢磨的，她有著強悍的精神魅力，充斥著無窮的爽熵！
現(xiàn)代建筑發(fā)展至今，之所以陷入世界雷同的困境，和現(xiàn)代建筑產生的背景不無關系：機器生產的年代，以往手工業(yè)似的建筑建造方法顯然不能與社會發(fā)展相適應，因而必須有一種可以工業(yè)化的建筑形式，現(xiàn)代建筑應運而生；現(xiàn)代建筑拋卻了繁雜的裝飾，包括功能裝飾，其出發(fā)點是為了便于批量建造，解決建筑空間供不應求的現(xiàn)實矛盾。時至今日，可以發(fā)現(xiàn)，西方在完成充足的建設任務后，建筑業(yè)已淪落為夕陽產業(yè)，建筑活動開始成為城市新陳代謝的必要存在；正是這種瘋狂建設后的沉寂，促使后現(xiàn)代建筑的出現(xiàn)，西方建筑步入了普遍范圍對建筑精神追求的高級階段，而不局限在現(xiàn)代建筑鼎盛時寥寥的幾位師。
目前中國的建筑現(xiàn)狀，宏觀來看，正處在西方業(yè)已經(jīng)歷的瘋狂建設時代，建筑工地如雨后春筍般遍地開花。難怪庫哈斯嘲笑中國建筑師說：“世界上最重要、最有影響力、最強的中國建筑師，在他們職業(yè)生涯中僅僅在住宅設計一項就相當于36幢30層高的建筑。他們在最短時間內，以最低的設計費，設計了最數(shù)量的建筑。他們的數(shù)量是美國同行的1/10，在1/5的時間內設計了5倍數(shù)量的建筑，而設計費只有美國同行的1/10.也就是說，中國建筑師的效率是美國建筑師的2500倍！”可悲的是，這種高效率其實是低創(chuàng)作附加值的高強度腦力機械勞動而已，這種狀態(tài)下，即便是魯班再世，也難以有高爽熵的建筑出現(xiàn)。
由此可以肯定，中國建筑的探索之路真正規(guī)模的拓展，勢必在若干年之后，在中國完成了合適的建設任務之后，城市停止膨脹進入相對穩(wěn)定的新陳代謝期后，會有批有追求的建筑精英有精力開始對中國建筑現(xiàn)代化民族化的深層次思考和實踐。我們作為中國建筑由粗放型轉入精致化的過渡階段的見證者和參與者，有責任為后來者鋪平道路。
這個理想目標的實現(xiàn)，最主要的還是要靠我們樹立正確的以爽為本的建筑觀，在可能的情況下少接觸工業(yè)化模式化的設計任務，多把精力放在對建筑的精神體現(xiàn)的追問當中，將設計思路回歸到類手工業(yè)的匠人的創(chuàng)作狀態(tài)中，把建筑當作藝術品設計，不一定要堆砌繁雜的細節(jié)，但一定要有感人的細節(jié)。如果所設計的建筑感人之處越多，就具有越的爽熵，就越成功。
建筑創(chuàng)作是一個十分痛苦的過程，類似女性的分娩；但如果熬白半壁黑發(fā)換來一個爽到要死的方案，未嘗不值得。我們做建筑師的，就是要做到不求活得最長，但求活得最爽！把城市品味高檔化的重任扛在肩頭，把民眾的福祉建立在量腦細胞的死亡之上，在痛并快樂的狀態(tài)下，推動人類社會步入以爽為本的極樂世界！
以爽為本的現(xiàn)實條件
我素來有對完美的偏執(zhí)追求，無論是做設計還是做人。做設計追求完美或許是精神享受，做人太理想化則是精神的折磨。
而實際上，任何一幢落成的建筑，都已超越了做設計的范疇而受到了諸多的羈絆，上升到了做人的難度。我們時常聽到建筑師面對自己的作品感嘆遺憾，事后聰明者會責怪為何不把遺憾消滅在萌芽呢？！唐僧取經(jīng)到頭來尚有殘缺，又何況我等凡人做設計乎？以爽為本的真正要義，無論是在做設計還是做人方面，都不會強求盡善盡美，只要達到一個度，以期實現(xiàn)最化的爽熵，就是成功的！
我們做設計的，甲方既是戰(zhàn)友又是敵人，他們都會完全站在商人的角度去評價我們的設計，要我們幫助他們實現(xiàn)無恥的利潤最化！在“有錢就是爺”的現(xiàn)實面前，我們做設計的，無非最期望幸遇一位財氣粗而有志趣高雅的甲方，在這種情況下我們才會才盡其用，“他好我也好”！這也是以爽為本實現(xiàn)的充要條件。
以爽為本不是無花之果、無根之水！它有實現(xiàn)的現(xiàn)實條件。如果非要設定一個極其惡劣的假設——甲方吝嗇又無品位，叫我們做設計的情何以堪?。?！以爽為本又從何談起。
