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12.同一性與斗爭性的辯證關(guān)系：1）同一性是指矛盾雙方相互吸引的性質(zhì)和趨勢(shì)；斗爭性是指矛盾雙方相互排斥，相互否定的性質(zhì)和趨勢(shì)。2）同一性與斗爭性相互聯(lián)結(jié)。同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。斗爭性存在于同一性之中，同一性之中包含著斗爭性。沒有斗爭性也沒有同一性，沒有同一性，也沒有斗爭性。斗爭性是無條件的，絕對(duì)的，永恒的。同一性是有條件的，相對(duì)的，暫時(shí)的。斗爭性和同一性相結(jié)合，構(gòu)成了事物內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)著事物的向前發(fā)展。 3）矛盾的同一性和斗爭性辯證關(guān)系的原理，要求我們從對(duì)立中把握同一、在同一中把握對(duì)立、不斷地去解決矛盾、推動(dòng)事物的發(fā)展。任何分裂它們之間的辯證關(guān)系，都會(huì)導(dǎo)致“左”的或右的錯(cuò)誤。

13.內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系：矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，是在內(nèi)因和外因的相互中實(shí)現(xiàn)的。內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾，是事物發(fā)展的第一位原因。外因是一事物和他事物之間的矛盾，是事物發(fā)展的第二位原因。內(nèi)因是根據(jù)，它決定事物發(fā)展的方向和前途。外因是條件，它影響事物發(fā)展的方向、速度和具體過程。外因通過內(nèi)因起作用，割裂內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系，都會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)片面性的錯(cuò)誤。內(nèi)因和外因辯證關(guān)系原理是我們黨的獨(dú)立自主、自力更生方針和對(duì)外開放政策的重要哲學(xué)基礎(chǔ)。

14.質(zhì)變與量變的辯證關(guān)系：1）質(zhì)變是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍；量變是事物數(shù)量的增減或場所的變更。2）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。3）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。4）質(zhì)變體現(xiàn)量變的成果，并為新的量變開辟道路。

15.前進(jìn)性與曲折性的辯證關(guān)系：1）否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的辯證統(tǒng)一。2）事物總的發(fā)展趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的。3）事物發(fā)展的道路是曲折的。

16.把握事物的度有重要的實(shí)踐意義。在一切工作中要做到“胸中有數(shù)”，要有一個(gè)基本的數(shù)量分析。要注意適度的原則。努力找出“最佳度”，防止“過”與“不及”，犯“左”的或右的錯(cuò)誤。

17.辯證的否定是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。1）否定是事物的自我否定。2）它是發(fā)展的環(huán)節(jié)。3）它是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。4）是“揚(yáng)棄”，就是既克服，又保留，既批判，又繼承。我們?cè)趯?shí)踐工作中要堅(jiān)持辯證否定觀，反對(duì)形而上學(xué)否定觀，（既不能肯定一切，也不能否定一切；肯定一切會(huì)導(dǎo)致復(fù)古主義，否定一切會(huì)導(dǎo)致虛無主義）對(duì)一切事物要采取科學(xué)的分析態(tài)度（一分為二，取其精華，棄其糟粕）。

18.實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用：1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的源泉；2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)；4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。

19.感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系：1）理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。2）感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。3）感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)又是相互滲透的。

20.真理的屬性——絕對(duì)真理與相對(duì)真理：1）絕對(duì)真理或真理的絕對(duì)性。任何真理都是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)，都有不依賴于人和人類的客觀內(nèi)容，這是無條件的、絕對(duì)的。人類的認(rèn)識(shí)按其本性來說，是能夠正確認(rèn)識(shí)無限發(fā)展的物質(zhì)世界的。每一個(gè)真理的獲得，都是對(duì)無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這是無條件的、絕對(duì)的。相對(duì)真理或真理的相對(duì)性。任何真理性認(rèn)識(shí)都只是對(duì)客觀世界的某些領(lǐng)域、某些事物和過程的一定范圍的正確反映。任何真理性的認(rèn)識(shí)都只是對(duì)特定具體事物的一定程度、一定層次的近似正確的反映。上述兩種情況的認(rèn)識(shí)都是有條件的、相對(duì)的。2）絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辯證關(guān)系。絕對(duì)真理和相對(duì)真理相互聯(lián)結(jié)、相互滲透。相對(duì)之中有絕對(duì)，任何相對(duì)真理中都包含著絕對(duì)真理的成分、顆粒。認(rèn)識(shí)是一個(gè)的永無止境的發(fā)展過程。任何真理性的認(rèn)識(shí)都是由相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化過程中的一個(gè)環(huán)節(jié)，絕對(duì)主義和相對(duì)主義割裂了兩者的辯證關(guān)系，各走一個(gè)極端，犯了形而上學(xué)的錯(cuò)誤。