胃氣下溜五臟氣皆亂其為病互相出見論
發布時間：2012-05-07 共1頁
黃帝曰：何謂逆而亂？岐伯曰：清氣在陰，濁氣在陽，榮氣順脈，衛氣逆行，清濁相干，亂于胸中，是為大??。故氣亂于心，則煩心密嘿，俯首靜伏。亂于肺，則俯仰喘喝，按手以呼。亂于腸胃，則為霍亂。
亂于臂脛，則為四厥。亂于頭，則為厥逆，頭重眩仆。
大法云：從下上者，引而去之。又法云：在經者，宜發之。
黃帝曰：五亂者，刺之有道乎？岐伯曰：有道以來，有道以去，審知其道，是謂身寶。黃帝曰：愿聞其道。岐伯曰：氣在于心者，取之手少陰心主之輸。神門，大陵。
滋以化源，補以甘溫，瀉以甘寒，以酸收之，以小苦通之，以微苦辛甘輕劑，同精導氣，使復其本位。
氣在于肺者，取之手太陰榮，足少陰輸。魚際并太淵輸。
太陰以苦甘寒。乃亂于胸中之氣，以分化之味去之；若成痿者，以導濕熱，若善多涕，從權治以辛熱。仍引胃氣前出陽道，不令濕土克腎，其穴在太溪。
氣在于腸胃者，取之足太陰、陽明；不下者，取之三里。章門、中脘、三里。
因足太陰虛者，于募穴中導引之于血中。有一說，腑輸，去腑病也，胃虛而致太陰無所稟者，于足陽明胃之募穴中引導之。如氣逆上而霍亂者，取三里，氣下乃止，不下復始。
氣在于頭者，取之天柱、大杼；不知，取足太陽滎、輸。通谷深，束骨深。
先取天柱、大杼，不補不瀉，以導氣而已。取足太陽膀胱經中，不補不瀉，深取通谷、束骨。丁，心火，己，脾土穴中以引導去之。如用藥，于太陽引經藥中，少加苦寒、甘寒以導去之，清涼為之輔佐及使。
氣在于臂足，取之先去血脈，后取其陽明、少陽之滎輸。二間、三間深取之，內庭、陷谷深取之。
視其足、臂之血絡盡取之，后治其痿、厥，皆不補不瀉，從陰深取，引而上之。上之者，出也，去也。皆陰火有余，陽氣不足，伏匿于地中者。血，榮也，當從陰引陽，先于地中升舉陽氣，次瀉陰火，乃導氣同精之法。
黃帝曰：補瀉奈何？岐伯曰：徐入徐出，謂之導氣；補瀉無形，謂之同精。是非有余不足也，亂氣之相逆也。帝曰：允乎哉道，明乎哉論，請著之玉版，命曰治亂也。
