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21．自然資源稀缺，產(chǎn)權(quán)就非常重要。因為產(chǎn)權(quán)明確，人們再也不會超負(fù)荷放牧。到發(fā)達(dá)國 家農(nóng)牧業(yè)地區(qū)看過的人都知道，分割牧場使用的都是鐵絲網(wǎng)，這完全是君子界線，堵不住小人。但是在一個法制的社會，這種防君子不防小人的界線，是具有法律權(quán)威的。難怪有一本書說鐵絲是十九世紀(jì)人類社會十大發(fā)明之一。
下面不符合這段話所表達(dá)的意思的是( )。
A．產(chǎn)權(quán)的劃分要有法律來保障
B．鐵絲網(wǎng)只有在法制社會才起作用
C．法律能約束君子但不能約束小人
D．產(chǎn)權(quán)明確可以防止自然資源的過度開發(fā)
22．有時候律師的辯護(hù)很可能開脫了兇手，有損公共道德，但他們"完美"的法律服務(wù)沒錯。 因為法治之法是中性的，它超越道德；而"平等對抗"的訴訟程序，須保證被告人享有他所購買的一切法律服務(wù)。即使被告人真是兇手，律師幫他勝訴獲釋，正義受挫，從法制或"程序之治"的長遠(yuǎn)利益來看，這也還是值得的，失敗了的正義可以在本案之外。
對這段話的正確理解是( )。
A．法制與道德是相互對立的
B．在一個單一的案件中找不到正義
C．維護(hù)法制程序的意義大于一時的伸張正義
D．為了保證法制程序的實施，律師常常不得已而為之
23．改革開放以來，確實出現(xiàn)了富豪階層。然而，這個階層與廣大的人民群眾相比，畢竟是 鳳毛麟角。中國的奢侈品消費增長點主要還是在"中產(chǎn)階級"身上，是他們的超前消費，支撐了奢侈品市場。而中國目前的"中產(chǎn)階級"，無論從收入水平、消費能力還是消費結(jié)構(gòu)上看，都遠(yuǎn)不能與發(fā)達(dá)國家的中產(chǎn)階級相比。
這段話想表達(dá)的主要觀點是( )。
A．富豪不是我國消費者的主體
B．我國的"中產(chǎn)階級"引導(dǎo)著消費潮流
C．我國的"中產(chǎn)階級"不同于發(fā)達(dá)國家
D．我國的"奢侈品時代"還遠(yuǎn)沒有到來
24．逆差與順差，應(yīng)當(dāng)辯證地看，貿(mào)易平衡永遠(yuǎn)是相對的、動態(tài)的。中美經(jīng)貿(mào)關(guān)系是雙贏而非零和，經(jīng)濟(jì)互補性注定了美對華逆差將是一個長期問題。今后，中美兩國參與全球化和產(chǎn) 品內(nèi)分工的程度會繼續(xù)加深，只要不改變現(xiàn)行統(tǒng)計方法，美對華逆差仍將持續(xù)，而中美經(jīng) 貿(mào)規(guī)模也仍將不斷擴(kuò)大。
這段話表達(dá)的核心觀點是( )。
A．中美經(jīng)濟(jì)是互補的
B．逆差還是順差要看使用的統(tǒng)計方法
C．美對華貿(mào)易逆差不會改變
D．美對華貿(mào)易逆差不應(yīng)影響中美經(jīng)貿(mào)關(guān)系
25．時代的場景變化太大了，要讓年輕一代真正記住歷史，不能停留在概念式的說教上。真正完整有效的歷史教育，是應(yīng)當(dāng)融匯在生活之中的。它不應(yīng)當(dāng)僅僅是在紀(jì)念館里才能看到，只是在書本中才能讀到，它還應(yīng)當(dāng)以豐富，適當(dāng)?shù)男问綕B透到我們居住的街區(qū)和生活的種種場景之中，這樣才能在耳濡目染中化為整個民族的"集體記憶"。
對這段話的準(zhǔn)確概括是( )。
A．歷史教育的重要意義
B．歷史教育的形式應(yīng)當(dāng)生活化
C．歷史教育隨時隨地都可以獲得
D．歷史存在于民族的集體記憶中
26．在八國峰會召開前夕，英國媒體認(rèn)為這次八國會議，在溫室氣體排放問題上，歐美都將爭取中國的支持。中國現(xiàn)在是僅次于美國的全球第二大溫室氣體排放國，其溫室氣體排放量約占全球排放總量的15％，而且這個數(shù)字仍在上升。在聯(lián)合國發(fā)起的《京都議定書》中，中國也被歸類為發(fā)展中國家，因此不受該條約中減少溫室氣體排放要求的約束。
對歐美要爭取中國的支持的原因，表述最準(zhǔn)確的是( )。
A．中國的溫室氣體排放量居世界第二，并逐年增加
B．中國具有較大世界影響力，但尚未加入《京都議定書》
C．中國在發(fā)展中國家中經(jīng)濟(jì)最有潛力，對歐美國家經(jīng)濟(jì)影響巨大
D．中國排放溫室氣體量大，但不受《京都議定書》中的條約約束
27．現(xiàn)代社會似乎熱衷談?wù)?大師"，越?jīng)]有"大師"的時代越熱衷于談?wù)?大師"，這也符合物以稀為貴的市場原則。但"大師"，尤其是人文類的"大師"，一定是通人，而不僅僅是 "專家"。但人為學(xué)科分割，根本不可能產(chǎn)生"大師"，只能產(chǎn)生各科"專家"。學(xué)術(shù)文化真正的全面繼承與發(fā)展，靠的是"大師"而不是"專家"。"專家"只是掌握專門知識之人，而"大師"才是繼往開來之人。缺乏"大師"，是學(xué)術(shù)危機(jī)的基本征象。
這段話支持的觀點是( )。
A．沒有"大師"，社會就不可能進(jìn)步
B．社會關(guān)注錯位，并不存在所謂的"大師"
C．人為的學(xué)科分割導(dǎo)致了社會缺乏"專家"和"大師"
D．"專家"不一定是"大師"，而"大師"必定是一個"專家"
28．今年，11名高考"狀元"因面試成績不理想被香港大學(xué)拒之門外。這與內(nèi)地高校追逐高分考生、為招收到"狀元"而津津樂道，各地大捧高考"狀元"等現(xiàn)象形成了鮮明的對比。 此舉引來軒然大波，媒體紛紛將矛頭指向"應(yīng)試教育"。筆者認(rèn)為，香港大學(xué)招生和"素質(zhì)教育"并沒有太大的直接關(guān)系，他們只是按照自己的要求錄取學(xué)生，這種標(biāo)準(zhǔn)只是香港的標(biāo)準(zhǔn)，至于是否最優(yōu)抑或是否適合內(nèi)地情形，那就是見仁見智了。
作者支持的觀點是( )。
A．香港大學(xué)的錄取標(biāo)準(zhǔn)并不是挑選學(xué)生的最佳標(biāo)準(zhǔn)
B．香港大學(xué)有自主招生的權(quán)利，媒體不應(yīng)過多批評
C．香港大學(xué)選擇學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)并不與內(nèi)地現(xiàn)有情形相符
D．香港大學(xué)不錄取"狀元"的原因是他們不符合該校的錄取標(biāo)準(zhǔn)
29．人文教育從表面上看，好像只是傳授文史哲方面的知識，尤其是在現(xiàn)在的學(xué)科體制下， 一切教育似乎都可以量化為客觀知識和能力，如英語的等級考試。實際上人文教育是通過對文史哲的學(xué)習(xí)，通過對人類千百年積累下來的精神成果的吸納和認(rèn)同，使學(xué)生有獨立的人格意志，有豐富的想象力和創(chuàng)造性，有健全的判斷能力和價值取向，有高尚的趣味和情操，有良好的修養(yǎng)和同情心，對個人，家庭、國家，天下有一種責(zé)任感，對人類的命運有一種擔(dān)待。
這段話表達(dá)的主要觀點是( )。
A．英語的等級考試是為大眾所熟悉的一種人文教育
B．人文教育的主要內(nèi)容是傳授文史哲方面的知識
C．在目前的學(xué)科體制下，人文教育可以量化為客觀知識和能力
D．人文教育的目的包括人性境界提升、人格塑造以及個人與社會價值實現(xiàn)
30．?dāng)?shù)字圖書館是計算機(jī)技術(shù)、多媒體技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和其他相關(guān)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物，有著傳 統(tǒng)圖書館無法擬以的優(yōu)勢和特征，其服務(wù)的范圍大大超出圖書館的圍墻。凡網(wǎng)絡(luò)所聯(lián)之地，均可使用，可實現(xiàn)全天候、全自動、智能化的服務(wù)。近年來，數(shù)字圖書館的建設(shè)和研究在國內(nèi)取得了很大的發(fā)展，包括公共圖書館、高校圖書館以及各類情報機(jī)構(gòu)等，相繼開展了各類不同規(guī)模的數(shù)字圖書館建設(shè)，為用戶提供形式多樣的服務(wù)。
對這段話概括最準(zhǔn)確的一項是( )。
A．?dāng)?shù)字圖書館代表了未來圖書館的發(fā)展方向
B．?dāng)?shù)字圖書館具有很多優(yōu)勢，在國內(nèi)發(fā)展很快
C．國內(nèi)數(shù)字圖書館的建設(shè)和研究取得了很大發(fā)展
D．?dāng)?shù)字圖書館具有傳統(tǒng)圖書館無法比擬的優(yōu)勢和特征

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