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    這套哲學體系解釋成為一個模式，那么中間是控制中原地帶的，控制著中土大地的，這就是為什么中間是黃色的，黃河流域一條黃河，一個黃種人染遍了一河黃海，那么黃色是中國最吉祥的，一種最珍貴的黃色，東邊是青龍，剛才講了屬木，西邊是白虎屬金，南邊是朱雀，屬火，這是這么一種關(guān)系。
    那么這個模式是怎么解釋什么是好的？那么如何來評價這個？那么就是說朱雀必須是祥舞，青龍必須是蜿蜒，白虎必須馴服，玄武必須是頓守，這是一個評價體系，為什么朱雀翔舞呢？朱雀是你眼前的那個，看到前面的朱雀，一般指的是水，這是個景觀解釋模式，就把哲學理念的解釋模式放在土地上，放在這個大地上。那么，這就解釋為朱雀是前面的水，明堂下的水，青龍指的是東邊的山，白虎指的是西邊的山，玄武指的是后面的靠山。青龍蜿蜒指的是東邊那個山要蜿蜒，要環(huán)抱有情，西邊那個山是白虎山，也是要白虎馴服，青龍蜿蜒，朱雀在前，玄武頓首，玄武是后面那個龍首，玄武山，玄武就叫頓首，爬在那兒，就像演鋼琴一樣，一曲鋼琴演下來，突然嘎然而止，那么就是指天地之間跟著山來走、跟著水來、跟著天地、日月、星辰來走。如果跟著山來走，那么像永樂大帝，他就是風水先生跟著山跑，跑了12年，從昆侖山跟到太行山到云都山脈，那么最后到太行山，到此為止了，下面就是華北平原，華北平原整個的氣勢就在這里，所以玄武是頓首在這兒。青龍蜿蜒是這樣，你看十三陵左邊是著名的軍都山，右邊是白虎山，那么白虎馴服，對于北京來說，西邊是白虎山，東邊一線就是青龍山，所以白虎一昂首就完了，白虎一抬頭，那就要吃人了，很兇的。所以，有人說為什么陳希同會倒臺？他在西方白虎頂上蓋了別墅了，所以他倒臺了，這只是傳說，但是是這么一個分析模式。那么，朱雀蜿蜒，前面河流一定要蜿蜒曲折，要飛舞一樣，不是僵直的，不是死的，而是蜿蜒曲折。那么，我覺得北京治水缺乏這樣的考慮，你看北京一條條河流都治成死水了，那么原來這些水都是蜿蜒有情的，那么現(xiàn)在變成水渠了，也就是缺乏生機。
    那么在理念的解釋模式上，他又引進了一套技術(shù)解釋體系，這就是風水的第四個層次，這個技術(shù)解釋體系最典型的就是使用了羅盤，中國使用羅盤在世界上是早的，但是中國的羅盤從來不是拿去航海用的，是拿來看風水的，他發(fā)明出來就是為了看風水，羅盤就是定向，用來定向和五行搭配，八卦五行的配備，大家講了五行，金木水火土，那么五行配八卦，再配陰陽，那么還有其他的叫龍穴沙水向，這是五大元素，就是從地學上來說，他要看五大元素，龍講的是龍脈，我剛才講了從昆侖山脈，昆侖發(fā)脈一直到中國的太行山、燕山余脈一直到北京，那么這就是看龍脈。還有是穴，沙講的左右護沙，向就是朝向，南向、北向，這個房子的朝向，還要看水口，水口就是一個豁口，開口，水流出去的地方，這講的是水口。名堂是什么呢？名堂是你穴位所在，你的下面的開闊地，名堂有大有小，大名堂號稱是出大官，小名堂號稱是出小官。
    那么你到明朝的各個州縣你去看，非常有意思，他都是所謂的名堂開闊，然后水口含合，就是水口要犬牙之狀，你出去的水不能一下子泄走了，那么這地方要關(guān)門的。還有朝山和案山，像這個叫朝山，筆架山，出文人的地方，出大官的地方，你看筆架山，中國古代學而優(yōu)則仕，放筆架的，是出文人的地方。然后筆架山下來以后，有案山，案山講的是什么呢？案山如幾，那么這個臺幾，所以案山一般評價的是平整，是平的，朝山是像筆鋒一樣的，峰林的，所以這是筆架山。這是一套評價的元素，評價的體系。這套東西如果用典型的模式，當然有陰陽之分，陰宅包括宗廟和墓地，那么一般我們居住的屬于陽宅，但是本質(zhì)上沒有差別，都是左青龍右白虎，那么是這么一個模式。
    你看看明代十三陵，其中定陵，那么頓首著一個龍，玄武頓首。十三個陵，這是我當時考察的一張圖：這是排放進來一條甬道，整個就是神道，這是永樂大地的長陵，作為分布的一個陵，整個區(qū)域是大名堂，名堂前面是朱雀祥舞，飛翔，十三陵水庫，使水匯聚名堂，那么這是白虎山，青龍山，你看青龍蜿蜒，白虎馴服，那么這是唯一的豁口，豁口就蓋了一個大紅門，大紅門就是玄關(guān)，鎖住了里面的穴，那么整個是風水寶地，那么又有自己的空間，又有小名堂，這是一個整體的布局，就是說按照理想風水來做的，這是最理想的一個模式。