中級導游考試試題 中國傳統文化簡述
發布時間：2012-07-20 共2頁
一、中國傳統文化簡述
（了）（一） 中國傳統文化的概念
指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創造的、為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。
（熟）文化內容： 物質、行為、制度、精神（四種文化形式的具體表現）
（熟）（二） 中國傳統文化六大特色
n 1、時間視角：歷史悠久、傳承連續而完整；
n 2、空間視角：地域的多樣性和民族的多元性；
n 3、主體：儒家、道家和佛家文化的融合；
n 4、范圍和深度：內容廣泛、內涵精深；
n 5、開放性：胸懷廣闊、海納百川、兼收并蓄；
n 6、世界地位：世界古代東方文化的代表。
二、中國古代思想流派
（一）簡述
（了）夏以前：堯舜 “禪讓” 公天下
（了）“三易”：夏代“連山易”、殷代“歸藏易”、西周“周易
（了）“儒易”：春秋時儒家學派繼承的易學；
（了）“道易”：道教產生后以太極八卦圖為其標記。
（了）研究流派：“學理易” 探究易理 ；“術數易” 發展占筮（shi）之術
（掌）夏、商、西周“三代”產生的兩個極為重要的思想體系；
n 其一: 八卦易學體系
八 卦（傳伏羲創): 乾、坤、坎、離、艮、兌、震、巽
自然事物和現象: 天、地、水、火、山、澤、雷、風
n 其二：陰陽五行體系： 一陰一陽謂之道，平衡則順，平衡打破則反常；
五行為： 金、木、水、火、土
相克：金 木 土 水 火 金
相生：金 水 木 火 土 金
（熟）墨家：春秋時 墨翟(di)創
“天志”觀基礎上的尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、非攻、兼愛、非命、明鬼等，代表了以手工業者為主的下層百姓利益。
（熟）兵家：春秋時 孫武“孫子兵法”十三篇； 戰國時 孫臏“孫臏兵法”
（熟）法家：戰國中期形成，集大成者韓非子
法與國家治理的理論 法、術、勢三位一體的體系
（了）春秋戰國時期的其他學術思想流派：農家、名家、縱橫家、陰陽家、雜家、楊朱學派等
（二） 儒家思想流派（2000多年來傳統文化思想的主流）
1、孔子學說（春秋末期）其理論見于后人所著的《論語》（了）
（熟）（1） “ 仁”是孔子學說核心，是最高的道德原則；“仁人”是最高尚的人格；“仁政”是最理想的統治。
（熟）（2） “禮”是“仁”的外在表現，其功用是“整民”，“政之輿”。
（熟）（3） 認知觀：“學而知之”，“學而時習之”；
（熟） 教育觀：“有教無類”、“因材施教”等；
（掌） 修身觀：“修齊治平”，即修身，齊家，治國，平天下
（掌） 2、儒家流派的發展演變（四個階段）
（1）戰國 孟子
n “仁政” 把孔子這一學說發展為系統的理論，“以德行仁”
n “民本” 民為貴，社稷次之，君為輕
n “性善” 人之初，性本善；“仁、義、禮、智”
（掌）（修身名言“三不能”（富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈）；“苦勞餓空亂”（天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。所以動心忍性，增益其所不能））
n （2）漢代 董仲舒
n “讖(chen)緯說” 今文經學與陰陽五行學說結合，天人感應；神化；“罷黜百家，獨尊儒術”
（3）宋明理(心)學
n 兩宋 周敦頤、程頤與程顥、張載、朱熹(理或道學）
周、程、朱主張宇宙本原是天理；“格物致知”、“至良知”“知行合一”的 認識論；提出“存天理、滅人欲”的封建禮教。
張主張 氣為宇宙本源；“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”
n 明代 王陽明(心學） “心即理”、“四句教”（無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物）
n 宋明理學融儒、釋、道為一體
（4）現代新儒學
20世紀20年代，熊十力、梁漱溟、馮友蘭，以儒家學說為主干，吸收道家、佛家心性之學， 尤其借助西方科學思
想和方法所構建
（三）道家思想流派
（掌）道家不同時期人物及代表作
春秋時期 創始人 老子 《老子》
戰國時期 以莊子為代表 《莊子》
魏晉時期 “玄學” “貴無”派：以何晏、王弼為代表的
Ｐ２２ “貴有”派：裴?、郭象
（道教與道家不同，道教借《老子》為《道德經》，把道家學術思想改變為宗教神學）
（熟）１、老子思想
核心存在于《老子》一書中，關鍵在于“道”。
Ｐ１９：“道”的主要內容：“道”是宇宙本源，又是宇宙間一切事物發展變化運行的規律。哲學上主靜、取弱、居柔，因條件改變而制動勝強而克剛，體現了正與反斗爭轉化的辨證思想。
治理國家應“無為而治”。
（熟）２、莊子思想 “自恣適己”，“無用之用”之道，“莊生夢蝶”、“超世”、“順世”、“游世”
（熟） （四）佛教思想流派
宗 派 經 典
天臺宗 《法華經》《大智度論》《中論》
三論宗 《中論》《百論》《十二門論》
唯識宗
華嚴宗 《華嚴經》
律 宗 《四分律》
密 宗 《大日經》《金剛頂經》
凈土宗
禪 宗
