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　　在現(xiàn)代景觀設(shè)計中，一個很重要的原則就是“以人為本”。這原本是一件好事，說明了我們的設(shè)計師對人的關(guān)懷、對人性的關(guān)注。然而，現(xiàn)實中也不乏一些這樣的設(shè)計師，他們卻習(xí)慣性的把“以人為本”當(dāng)作了一個“口號”或者是一面“旗幟”時常掛在嘴邊，但他們的設(shè)計作品中卻很少關(guān)注人，或者說根本“不把人放在眼里”，城市中的綠地系統(tǒng)如廣場、公園、學(xué)校中到處存在的大廣場、大草坪現(xiàn)象更是說明了這一點。 
　　在現(xiàn)代中國景觀教育逐漸發(fā)展的今天，景觀教育在全國高校也取得了長足的進步，而學(xué)生也必將是未來中國景觀的希望，那么我們應(yīng)該傳輸給他們怎樣“以人為本”的思想呢？“以人為本”應(yīng)該考慮些什么方面呢？我希望通過對美國學(xué)者拉特了奇.阿爾伯特J所著的《大眾行為與公園設(shè)計》一書中經(jīng)典話語的概括解讀，能夠給大家?guī)砀嗨伎迹驗檫@每一個原則都能夠給我們無限深層次的反思。 
　　原則1：“以人為本”需要設(shè)計師學(xué)會傾聽使用者的需求。 
　　解讀：對于設(shè)計者而言，頻仿設(shè)計作品，去傾聽使用者的呼聲是必要的，而不是將注意力集中在同行們的評頭論足，這種舍本逐末的孤芳自賞，無疑更加疏遠了設(shè)計者和使用者本應(yīng)默契的關(guān)系。 
　　現(xiàn)在我們在設(shè)計時，很多人是把過多的注意力放在了一些設(shè)計大師作品的模仿上，于是，就出現(xiàn)了“千景相似”的局面，這對于景觀學(xué)科的發(fā)展非常不利。 
　　“以人為本”應(yīng)該是以使用者為本，因此，我們的設(shè)計一定要考慮建成后人們的使用情況，因為，他們才是未來真正使用你這塊場地的人。 
　　原則2：“以人為本”要求設(shè)計者必須是預(yù)見者！ 
　　解讀：對自己的設(shè)計，能知道使用結(jié)果的人不多，對自己為一定用途的設(shè)計被錯用作其他用途，能知道這一點的人就更加少得可憐了！因此，要想真正做到“人本”，必須重視后期使用評價。而現(xiàn)在多數(shù)人認為，景觀一旦竣工，工作也就結(jié)束了，就幾乎不再過問以后的使用情況，因此，設(shè)計者本身的設(shè)計信念在很大程度上并沒有得到證實，他們不去理會那些本可以說明設(shè)計問題的事實，也不在乎以往的錯誤是否在下一次的工作中重犯！就是對于那些可能引導(dǎo)他們正確判斷的東西，他們也都抱著漫不經(jīng)心，任其自流的態(tài)度，至于自己的設(shè)計信念是否與現(xiàn)實吻合，那就更是聽天由命，靠碰運氣了！這是一種不負責(zé)任的態(tài)度，但這種現(xiàn)象在時下中國則非常普遍。 
設(shè)計應(yīng)當(dāng)反映設(shè)計者的預(yù)見，的確，設(shè)計圖紙就像一面鏡子反映出設(shè)計者對規(guī)劃用地的使用預(yù)見，當(dāng)由此設(shè)計出來的物質(zhì)形式和空間形式恰當(dāng)?shù)赜狭嗽O(shè)計者的行為的話，那么，他們的預(yù)見是成功的；反之，如果設(shè)計者設(shè)計出來的環(huán)境與使用者的行為南轅北轍，那么，他們的預(yù)見就失敗了。 
　　對作為語言者的設(shè)計者來說，它的職責(zé)不是要他去預(yù)言某個設(shè)計將決定什么樣的行為，而是要他在進行設(shè)計之前預(yù)言那些已經(jīng)被確定了的行為，我們將這些已經(jīng)確定下來的行為傾向籠統(tǒng)地叫做“習(xí)慣”。雖然對行為場所做出客觀的分析，能夠使人領(lǐng)悟到一些東西，但是，把自己設(shè)身處地置于行為環(huán)境中去實地體驗一下，卻能深化自己所獲得的印象，因此，設(shè)計者應(yīng)時常站在它所觀察的對象的位置上，真切地感受一下使用者在平淡無味的環(huán)境中的不悅，或在引人入勝的環(huán)境中的愉悅。 
　　只有當(dāng)設(shè)計者將人們習(xí)以為常的行為方式視為神圣的設(shè)計宗旨時，人們才會按照設(shè)計所鼓勵的方向去行動！ 
　　原則3：“以人為本”不應(yīng)是“以我為本”。 
　　解讀：“主觀主義者”只想憑借個人的意志識別善惡，他們中的一些人干脆就簡單地把“我喜歡這樣或我不喜歡那樣”作為決斷一種行為正確與否的充分理由，與他們搖旗作對的“客觀主義者”則在自身以外尋找指導(dǎo)行為的本源，而這一個本源完全超然于人，它就像一個上帝或“自然法則”。 
　　在《本源》一書中，艾思·蘭德慷慨激昂地宣稱：我是建筑師，我知道所采用的建筑原則會帶來怎樣的后果，我們正朝著一個我不能所允許自己生存的世界接近；現(xiàn)在你們該明白我之所以要設(shè)計科特蘭德的原因了吧！我把它呈送給你，我把它給毀了，我同意設(shè)計科特蘭德別無他用，只是為了表達我的設(shè)計意愿，這就是我為自己的工作的價，我并沒有報酬。重點符號是我加注的，十個我——十個在這寥寥數(shù)語中竟有十個我！ 
　　設(shè)計師只是為人民服務(wù)的一種職業(yè)，我們不應(yīng)對自己太在意，即不要把自己看的太在回事。當(dāng)處理眾多的行為問題時，設(shè)計者并不會有為自己的事業(yè)功成名就、志滿意酬的感覺，它只可能從他為使用者意識的舒適愉快所做出的貢獻中獲得某些安慰。一些設(shè)計者認為扮演這個角色實在有些大材小用，因而感到前景暗淡、沮喪志衰，但是我認為，如果把設(shè)計工作看成是一個達到某種目的的手段，那么，扮演這個角色就有著實實在在的潛在意義。當(dāng)然，應(yīng)當(dāng)承認，從全局的觀念來看，這卻是她無時無刻都渴望獲得的最大享受。如果這種享受一再被剝奪，那么，使用者就可能從心理面對一個地方感到極大的厭惡。