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中國鄉(xiāng)土生態(tài)建筑環(huán)境觀的當代價值。

　　二、中國鄉(xiāng)土建筑環(huán)境觀 
　　1、風水術(shù)概述 
　　中國鄉(xiāng)土建筑設(shè)計理念的集中體現(xiàn)，誠如上文提及到的，即為系統(tǒng)的“風水術(shù)”。探求“風水術(shù)”實質(zhì)，不外是在選址方面作為準繩對地質(zhì)、地文、水文、日照、風向、氣候、氣象、景觀等一系列自然地理環(huán)境因素，做出或優(yōu)或劣的評價和選擇，以及所需采取的相應(yīng)的規(guī)劃設(shè)計的措施，從而達到趨吉避兇納福的目的，創(chuàng)造適于長期居住的良好環(huán)境。一個居住地點的形成發(fā)展及興衰，是由地理、經(jīng)濟、政治、文化、歷史等多種因素所影響、所決定的。此外，風水術(shù)還是中國傳統(tǒng)宇宙觀、自然觀、環(huán)境觀、審美觀的反映，與中國的道教、禪宗思想息息相關(guān)。也就是說，中國傳統(tǒng)建筑環(huán)境設(shè)計思想——風水術(shù)在某種意義上具備了實用思想與文化因素的雙重內(nèi)涵。這實際上正符合設(shè)計在當代社會中體現(xiàn)出的復(fù)雜性——它既是商業(yè)現(xiàn)象又是文化現(xiàn)象，既是藝術(shù)現(xiàn)象也是技術(shù)現(xiàn)象。 
　　2、鄉(xiāng)土建筑環(huán)境觀的指導(dǎo)意義作為中國鄉(xiāng)土建筑環(huán)境觀的代表理論，風水術(shù)恰好暗合于當代設(shè)計中的生態(tài)建筑學(xué)（Acologies）概念。按照生態(tài)建筑學(xué)的創(chuàng)始人美國學(xué)者麥克翰（Ian L.mchang）所說，生態(tài)建筑學(xué)是立足在研究自然界生物與其環(huán)境共生關(guān)系的生態(tài)學(xué)（Ecology）思想與方法上的建筑規(guī)劃設(shè)計理論與方法。從生態(tài)角度講，建筑是生態(tài)系統(tǒng)中人的元素組群的外延。由于人的非凡能動作用，從自然生態(tài)系統(tǒng)其它元素組群中解脫出來的元素，在人的元素組群外延構(gòu)成了一個新的組群，這個組群在人的觀念下實施建立，用以滿足人的活動之場所或空間的需要，被稱之為建筑。而風水術(shù)理論的基本取向，也特別關(guān)注于人——建筑——自然的關(guān)系，即“天人”關(guān)系。在風水理論看來，人類生存基本行為之一的居住環(huán)境經(jīng)營，概稱為“宅”，其為人與自然的中介，“宅是外物，方圓由人，有可為之理。”（《答辯難宅無吉兇攝生論》）。宅居環(huán)境的經(jīng)營，最根本的就是要順應(yīng)天道，以自然生態(tài)系統(tǒng)為本，
　　⑵風水深深植根于中國傳統(tǒng)文化，在對建筑環(huán)境的選址規(guī)劃中，還極為重視自然景觀的    審美，講究建筑人文美與環(huán)境自然美能達到和諧有機的統(tǒng)一，在理論和實踐方面，表現(xiàn)出很強的美學(xué)性質(zhì)，顯示出中古傳統(tǒng)文化的鮮明特色。這有利于在當代運用傳統(tǒng)文化的景觀創(chuàng)造出具有現(xiàn)代審美情趣又不失本土文化韻味的環(huán)境。中國廣大的地域因地理環(huán)境，生活習慣的差異產(chǎn)生了很多有代表性的鄉(xiāng)土生態(tài)建筑模式，如客家土樓，陜北窯洞，華北四合院等，都是在與周邊生態(tài)環(huán)境共存共生的條件下，各類功能利用自然環(huán)境達到完備效果的典范。并且各自擁有獨立的形態(tài)樣式，可以成為當代建筑環(huán)境的借用范式，實現(xiàn)其形式上的再造。 
　　3、鄉(xiāng)土建筑環(huán)境觀對西方建筑學(xué)的影響自本世紀50年代以
　　三、傳統(tǒng)鄉(xiāng)土建筑文化的當代轉(zhuǎn)換 
　　傳統(tǒng)資源怎樣轉(zhuǎn)換為一種當代的建筑實物存在，既需要尋找到傳統(tǒng)建筑形式上的當代因素與材料，技術(shù)上的當代運用及拓展，又要使傳統(tǒng)建筑的形態(tài)和功能達到與當代生活方式的契合。具體要做到以下四點： 
　　1、形式的當代借用將鄉(xiāng)土建筑完全功能型、自發(fā)式的形式呈現(xiàn)上升為一種概念化的，融入審美取向和形式結(jié)構(gòu)的藝術(shù)與功能并重，主動式的形式語言。使當代建筑既含有傳統(tǒng)建筑的某些特征，又要保持與其的距離，表現(xiàn)出創(chuàng)造性。這牽涉到對傳統(tǒng)形式的概括，變體，解構(gòu)，重構(gòu)等方式，完成形式上的“差異性轉(zhuǎn)變”。 
　　2、與技術(shù)上的運用與拓展吸收鄉(xiāng)土建筑就地取材的優(yōu)點，盡量運用采集運輸便利的材料作為建筑和營造環(huán)境的原料和裝飾元素。包括使設(shè)計能充分利用當?shù)氐牡乩項l件和氣候因素完成建筑的實用功能，減少資源的浪費，做到環(huán)保，節(jié)能，循環(huán)利用與可持續(xù)發(fā)展。 
　　同時繼承鄉(xiāng)土建筑多年積淀，業(yè)已形成的一套建筑手段與技術(shù)，因為手段與技術(shù)同材料及建筑環(huán)境的關(guān)系極為緊密，繼承可以是在去粗取精的前提下進行，對原有技術(shù)的不足之處做相應(yīng)的修改，目的的為整個建筑的過程和最終效果以及現(xiàn)代人的生活要求服務(wù)。 
　　3、舊有生存經(jīng)驗與當前生活方式的關(guān)聯(lián)人類的意識形態(tài)與接受尺度源自于生存經(jīng)驗的積累，而生存經(jīng)驗又
　　結(jié)束語：我們提倡中國建筑、設(shè)計領(lǐng)域重新認識風水學(xué)、鄉(xiāng)土生態(tài)建筑環(huán)境觀的當代價值，出現(xiàn)更多植根于中國文化土壤的當代作品。