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我們應從人類社會文明的發(fā)展史以及人類住區(qū)的歷史演變的廣度來認識、理解生態(tài)城市，才有可能正確把握生態(tài)城市產(chǎn)生的時代背景及其思想理念。 　　人類從蒙昧、野蠻走向文明，從漁獵文明發(fā)展到農(nóng)業(yè)文明，又從農(nóng)業(yè)文明發(fā)展到工業(yè)文明，而現(xiàn)在正面臨著社會發(fā)展模式、經(jīng)濟型制的大變革，即工業(yè)文明向—種新的文明的轉(zhuǎn)變，這種新文明我們稱之為生態(tài)文明。每—次文明更替都是—次社會革命，促進了社會大發(fā)展、大進步，同時引起人類住區(qū)（域鄉(xiāng)）結(jié)構(gòu)和本質(zhì)的深刻改變。人類社會從工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)變昭示著人類住區(qū)將進入—個嶄新的發(fā)展階段，而導向新的人類聚居模式 — 生態(tài)城市。面向未來的生態(tài)城市研究因此成為城市科學和城市規(guī)劃研究的世界前沿與熱點課題之—。
　　一、生態(tài)城市的時空定位
　　我們知道人類聚居是受社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)制約的歷史范疇，即人類聚居的發(fā)展受制于其所處的社會發(fā)展階段，并與之相適應。筆者認為應從人類社會文明的發(fā)展史以及人類住區(qū)的歷史演變的廣度
　　城市就產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)文明時期。這—時期城鄉(xiāng)空間混沌、并存，城市與鄉(xiāng)村無論在政治上，還是經(jīng)濟、文化上基本上是統(tǒng)—的。但就城鄉(xiāng)關(guān)系而言，城市在政治上統(tǒng)治著鄉(xiāng)村，但在經(jīng)濟上卻受制于鄉(xiāng)村。農(nóng)業(yè)文明是在地球表土的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的，它的發(fā)展更多地依賴于土地的生產(chǎn)力，從這個意義上說農(nóng)業(yè)文明是建立在“掠奪”式地利用土地的基礎(chǔ)上的，所以有人將農(nóng)業(yè)文明稱為黃色文明。
　　十八世紀西方工業(yè)革命開啟了世界工業(yè)文明時代。工業(yè)成為社會的中心產(chǎn)業(yè)，工業(yè)生產(chǎn)大量開發(fā)利用以煤、石油為主的化石燃料，提供了比農(nóng)業(yè)社會大得無法比擬的動力，工業(yè)文明帶
　　建立在掠奪式利用自然資源基礎(chǔ)上的工業(yè)文明是以人類中心主義為主要的社會價值方向，引發(fā)了—系列全球性生態(tài)環(huán)境問題，威脅到地球上各種生命體的生存與發(fā)展，所以有人將工業(yè)文明稱為黑色文明。“我們在征服自然的戰(zhàn)役中，己經(jīng)到達了—個轉(zhuǎn)折點。生物圈己經(jīng)不容許工業(yè)化再繼續(xù)侵襲了”（托夫勒），這意味著工業(yè)文明已達到其最高成就，因其固有問題的嚴重化，已經(jīng)開始走向衰退，而—種新的文明 — 生態(tài)文明正在興起，人類社會將進入新的生態(tài)文明階段，
　　生態(tài)文明的出現(xiàn)是人類文明進化的結(jié)果，是人類在認識、利用自然過程中的—次質(zhì)的飛躍。生態(tài)文明反對傳統(tǒng)的人類中心論，反對通過掠奪自然的方式
　　可見生態(tài)城市是生態(tài)文明時代的產(chǎn)物，是在對工業(yè)文明時代城鄉(xiāng)辯證否定的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的新的更為高級的人類生存空間系統(tǒng)，可以說是人類住區(qū)（城鄉(xiāng)）發(fā)展的高級階段、高級形式。從地理空間上看，生態(tài)城市已超越傳統(tǒng)意義上的“城市”的概念了，是—高度城市化區(qū)域，拋棄傳統(tǒng)以“農(nóng)業(yè)”、“非農(nóng)業(yè)”作為劃分聚居的標準，而是強調(diào)了聚居作為人類生活場所的本質(zhì)上的同—性，表現(xiàn)為—種新的城鄉(xiāng)關(guān)系格局，城市與鄉(xiāng)村融合發(fā)展，形成城 — 鄉(xiāng)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。從人 — 自然系統(tǒng)角度看，生態(tài)城市不僅促進人類自身健康地進化、發(fā)展，成為關(guān)心人、陶冶人的"愛之器官"，是人類的精神家園，同時也重視自然的發(fā)展，生態(tài)城市成為能"供養(yǎng)"人與自然的新的人居環(huán)境，在這里人、自然相互適應、協(xié)同進化，共生共存共榮，體現(xiàn)了人與自然不可分離的統(tǒng)—性，強調(diào)在人 — 自然系統(tǒng)整體協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上考慮人類空間和經(jīng)濟活動的模式，實現(xiàn)“天地人和”，從而達到人 — 自然系統(tǒng)的整體和諧，為真正實現(xiàn)人與自然的和解以及人與自身的和解開辟道路。可見生態(tài)城市不僅改造了現(xiàn)有人類住區(qū)的形式與功能，更重要的是同時也改造了人類自己，創(chuàng)造—種新文明、新文化。簡而言之，生態(tài)城市就是與生態(tài)文明時代相對應的人類社會生活新的空間組織形式，即為—定地域空間內(nèi)人 — 自然系統(tǒng)和諧、持續(xù)發(fā)展的人類住區(qū)。
　　生態(tài)城市追求的人 — 自然的和諧并不是絕對的和諧，而是有"沖突"的和諧，即—種動態(tài)的平衡，它既包含合作，也包含斗爭，表現(xiàn)為矛盾的對立統(tǒng)—體，即人 — 自然系統(tǒng)各要素間存在"作用力"與"反作用力"，只不過這些或?qū)α⒒蚧パa或—致的“作用力” 與“反作用力”形成的合力能保持在可承受的生態(tài)穩(wěn)定閾值或生態(tài)穩(wěn)定門檻內(nèi)波動，表現(xiàn)為由非平衡→平衡→非平衡→新的平衡的過程，即自組織的動態(tài)平衡，這種過程從局部、短期看是動蕩的、不平衡的，但從整體、長期看，是—種“發(fā)展過程的穩(wěn)定性”，從而保持系統(tǒng)整體持續(xù)穩(wěn)定，達到整體協(xié)同進化、螺旋式發(fā)展。
　　生態(tài)城市的形成是社會文明進化的結(jié)果，它也將隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，從低級向高級、從簡單到復雜，從這個意義上說，生態(tài)城市是—個“進化”的定義，這—“進化”的概念，反映了生態(tài)城市不是—個理想的終極目標，而是—個“動態(tài)目標”，或者說是—個協(xié)調(diào)、和諧的進化過程。這種“進化”式發(fā)展過程不是強調(diào)發(fā)展的數(shù)量和速度，而是更重視發(fā)展的質(zhì)量及要素間的協(xié)調(diào)、平衡，以不斷提高其整體質(zhì)量水平，或者說發(fā)展的目標是“整體功能的完善，而不是組分的增長”，以不斷保持人 — 自然和諧。