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摘要：城市意象空間是人的大腦通過(guò)想象可以回憶出來(lái)的城市意象，不同社會(huì)群體身處不同的經(jīng)濟(jì)、歷史、文化氛圍，研究其不同的城市意象差別與聯(lián)系，為從社會(huì)歷史等方面研究城市意象提供了一個(gè)切入點(diǎn)。 

　　一、城市意象概念 

　　１、城市意象 

　　二戰(zhàn)以后，城市人口急劇增加，城市所占的空間迅速擴(kuò)大，城市問(wèn)題日趨嚴(yán)重，吸引了許多科學(xué)家密切關(guān)注。環(huán)境心理學(xué)、行為地理學(xué)、社會(huì)生態(tài)學(xué)、建筑心理學(xué)、城市人類學(xué)、城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)等對(duì)認(rèn)知空間的研究都起到了相當(dāng)重要的作用。因此，認(rèn)知空間的概念是對(duì)城市發(fā)展進(jìn)行多學(xué)科研究的一個(gè)切入點(diǎn)。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)城市建設(shè)有了長(zhǎng)足進(jìn)展，城市的空間結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)也發(fā)生了巨大的變化。但由于傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)—功能主義的影響，城市規(guī)劃和建設(shè)明顯地對(duì)人的地位和作用重視不夠。 

　　城市意象概念的提出始于凱文·林奇，他認(rèn)為每個(gè)人在自己的環(huán)境中形成了對(duì)城市的局部印象，疊加后則對(duì)城市的整體印象形成共識(shí)。林奇的研究被視為結(jié)構(gòu)性意象，顧朝林、宋國(guó)臣提出了城市的結(jié)構(gòu)性意象主要是客觀環(huán)境對(duì)人的意象產(chǎn)生、發(fā)展、改變的影響；而另一類研究——評(píng)估性意象則重在研究人如何去感知、認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)環(huán)境。如人們對(duì)居住區(qū)的選擇、城市“污點(diǎn)”研究等。這兩個(gè)方面的研究都應(yīng)該在城市設(shè)計(jì)中得以應(yīng)用，作為城市規(guī)劃獲取相關(guān)社會(huì)信息的方法。 

　　２、城市意象空間 

　　城市意象空間是人的大腦通過(guò)想象可以回憶出來(lái)的城市意象，不同社會(huì)群體身處不同的經(jīng)濟(jì)、歷史、文化氛圍，研究其不同的城市意象差別與聯(lián)系，為從社會(huì)歷史等方面研究城市意象提供了一個(gè)切入點(diǎn)。 

　　我們可以這么認(rèn)為：林奇的城市意象，創(chuàng)造性地將人的主觀感受納入城市形象的研究，以別過(guò)去只是由客觀的判定；評(píng)估性意象是對(duì)人這一認(rèn)知主體對(duì)城市意象的影響的更深入的研究；而城市意象空間則是對(duì)林奇結(jié)構(gòu)性意象的延續(xù)，并融入了評(píng)估性意象的某些因素。因而對(duì)一個(gè)地區(qū)的城市設(shè)計(jì)應(yīng)在注重意象分析的基礎(chǔ)上，有意識(shí)地為形成有特色的意象空間創(chuàng)造條件。 

　　人們總是生活在一個(gè)具體的地理環(huán)境之中，對(duì)其周圍環(huán)境有一個(gè)感應(yīng)、觀察和認(rèn)知的過(guò)程。地理學(xué)在研究人們的這一認(rèn)識(shí)過(guò)程、形成機(jī)制、相互關(guān)系的分支學(xué)科稱為感應(yīng)地理學(xué)［1］。事實(shí)上，早在20世紀(jì)60年代初期羅文索就提出了感知研究的方法［2］。此后，地理學(xué)家、規(guī)劃學(xué)家以及心理學(xué)家對(duì)感知環(huán)境的研究迅速展開(kāi)。城市意象空間（是指由于周圍環(huán)境對(duì)居民的影響而使居民產(chǎn)生的對(duì)周圍環(huán)境的直接或間接的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)空間，是居民頭腦中的“主觀環(huán)境”空間。），也就成為人們研究感知環(huán)境的新切入點(diǎn)，是城市地理學(xué)，尤其城市社會(huì)地理學(xué)研究的重要內(nèi)容之一。 

　　二、城市意象的應(yīng)用 

　　１、初步調(diào)查獲知城市意象 

　　意象調(diào)查一般是基于林奇的五要素分析研究來(lái)進(jìn)行的，也即對(duì)某一具體城市的通道、邊緣、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志一一劃分，進(jìn)而分析各要素在該城市中的作用及城市未來(lái)發(fā)展應(yīng)加強(qiáng)的因素，可以為人們從總體上把握城市意象提供基礎(chǔ)，作為城市設(shè)計(jì)的參考。 

　　（１）通道（ｐａｔｈ）。是觀察者習(xí)慣性地或偶然地沿著它移動(dòng)的路線，如大街、步行道、公路、鐵路、運(yùn)河等。 

　　（２）邊緣（ｅｄｇｅ）。是不作為通道或不視為通道的線性要素。如河岸線、鐵路路基、圍墻、開(kāi)發(fā)區(qū)的邊界等。 

　　（３）區(qū)域（ｄｉｓｔｒｉｃｔ）。是城市內(nèi)中等或較大范圍的部分，它具有二圍尺度，在觀察者心理中產(chǎn)生“進(jìn)入內(nèi)部”的感受。如上海外灘、武漢漢正街等。 

　　（４）節(jié)點(diǎn)（ｎｏｄｅ）。是城市中的戰(zhàn)略點(diǎn)，或是日常往來(lái)必經(jīng)之點(diǎn)。如道路交叉口、廣場(chǎng)或地鐵站等運(yùn)輸起訖點(diǎn)。 

　　（５）標(biāo)志（ｌａｎｄｍａｒｋ）。是一類參考點(diǎn)，人們可依據(jù)其辨別方向，產(chǎn)生深刻印象。如塔、穹窿、高山等。 

　　（１）區(qū)域和聯(lián)系。邊緣是線狀的，但又不能歸為“通道”，林奇認(rèn)為好的邊緣不僅視覺(jué)上明顯，而且連續(xù)不斷，具有不準(zhǔn)超越的功能。邊緣可以確定一個(gè)區(qū)域，增強(qiáng)它的特點(diǎn)，卻不明顯地構(gòu)成它。節(jié)點(diǎn)像區(qū)域一樣可以進(jìn)入，但它又不是“區(qū)”，它也許是某一區(qū)域的中心和縮影。標(biāo)志是點(diǎn)狀因素，但不同于“可以進(jìn)入”的節(jié)點(diǎn)，它往往是物質(zhì)實(shí)體。骯臟城市中的整潔環(huán)境，老城市中的新建設(shè)都可能成為標(biāo)志。五要素并不是孤立的。區(qū)域由節(jié)點(diǎn)構(gòu)成，受邊緣的限定，道路貫穿其間，標(biāo)志散布在內(nèi)。它們有規(guī)律地互相穿插和迭合。就如波士頓的培肯山這一具有超于其他構(gòu)成因素的區(qū)域，本身包含了通道、節(jié)點(diǎn)和標(biāo)志等因素，因而互相聯(lián)系起來(lái)，豐富深化該區(qū)域特點(diǎn)，加強(qiáng)了整體個(gè)性。 

　　（２）分析思路。從不同的視野分析城市設(shè)計(jì)地區(qū)。在更廣闊的范圍中，設(shè)計(jì)地區(qū)會(huì)成為一個(gè)標(biāo)志或者節(jié)點(diǎn)，強(qiáng)化它在大區(qū)域中的特色與定位以區(qū)別其他的節(jié)點(diǎn)；在縮小的視野中，設(shè)計(jì)地區(qū)是一個(gè)完整的區(qū)域，包含五要素，著力于它們之間以及其他區(qū)域的聯(lián)系可以塑造區(qū)域的整體意象空間。注意成對(duì)不同構(gòu)成因素的相互關(guān)系，如標(biāo)志和區(qū)域：一個(gè)體量大的標(biāo)志會(huì)使它所在區(qū)域變小或失去尺度。一個(gè)標(biāo)志的特征若與一個(gè)區(qū)域的特征相差很大，則會(huì)破壞整個(gè)區(qū)域的連續(xù)性。 

　　意象研究目的與城市設(shè)計(jì)要點(diǎn)： 

　　（１）對(duì)人的關(guān)注。城市意象為城市設(shè)計(jì)提供依據(jù)，城市設(shè)計(jì)的目的在于確立良好的城市形象。城市設(shè)計(jì)中更為重要的是對(duì)其歷史、地理、文化背景進(jìn)行分析，對(duì)其提供有生命力的城市肌理延續(xù)；對(duì)基地進(jìn)行分析：地區(qū)的地形、地貌、與周圍環(huán)境的關(guān)系，地理位置的優(yōu)劣勢(shì)，與周圍交通系統(tǒng)的聯(lián)系。城市意象空間正是人對(duì)以上各類客觀因素的綜合反應(yīng)。